ОБЫЧНО-ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ СЕМЕЙНО-БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ОКЕАНИИ

 Габрилян Р.Р.

Несмотря на бурное развитие международного права, заимствования и рецепции различных достижений разнообразных правовых систем, право, как справедливо отмечал Н. Рулан, изолировано и к сводится к чистой технике: «…право издавна преподается как свод норм, несущих в самих себе смысл и способ эволюции… Если бы юристы более конкретно исследовали свое собственное общество, они, несомненно, лучше поняли бы, что правовые явления бесконечно богаче тех представлений, к которым они слишком часто сводят свое знание» [1]. Действительно, современные юристы чрезвычайно консервативны, мы не привыкли замечать или намеренно игнорируем правовые системы, отличные от нашей, а некоторые из них попросту уже отнесли к прошлому. Примером таких систем являются традиционные правовые системы Океании. В данном регионе находятся небольшие, в большинстве своём, государства, народы которых, однако, не забыли своих корней и создали новые правовые системы на основе древних обычаев и привнесенных преимущественно французскими и английскими колонистами правовыми конструкциями.

ОБЫЧАЙ КАК ИСТОЧНИК ПРАВА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

(НА ПРИМЕРЕ ГОСУДАРСТВ И ТЕРРИТОРИЙ ОКЕАНИИ)

Габрилян Р.Р.

Некоторыми учеными правовые обычаи признаются анахронизмом, позволим себе не согласиться с данным мнением. Для ряда стран обычное право до сих пор играет важнейшую роль.

Правовой плюрализм особое значение приобретает в постколониальных странах. Зачастую, использование данного подхода является единственной возможностью для поддержания стабильной ситуации и снятию социального напряжения в различных государствах.

Данная статья посвящена обычаю как источнику права в государствах и территориях Океании. Ценность правового обычая в данном регионе трудно переоценить, даже в государствах, которые считаются одними из наиболее развитых  не только в Океании, но и в мире в целом – Австралии и Новой Зеландии.

Для начала обратимся к вопросу о нормативном признании обычаев в качестве источников права в государствах и территориях региона.

УКРАДЕННОЕ ПОКОЛЕНИЕ.

СТРАНИЦА АВСТРАЛИЙСКОЙ ИСТОРИИ НЕ ПЕРЕВЕРНУТА 

Габрилян Р.Р.

События, имеющие отношение к заявленной теме проистекали уже после объединения австралийских колоний в союз в 1901 году, однако все произошедшее и те последствия, которые мы можем наблюдать сегодня – являются наследием, мягко говоря, далеко не всегда справедливой колониальной политики Британской империи.

Тринадцатого февраля 2008 г. премьер-министр Австралийского союза Кевин Радд принес свои извинения представителям коренного населения страны и в частности представителям «украденного поколения».

Сам термин «украденное поколение» («украденные поколения» или «украденные дети») был впервые употреблен журналистами  в газете «Adelaide Sun» в 1923 году и используется для обозначения нескольких поколений детей австралийских аборигенов и полукровок, в принудительном порядке отобранных у родителей для воспитания их в семьях «белых», монастырях и специально созданных государственных учреждениях. Детям, большинству из которых было не более 5 лет, запрещалось использовать для общения родной язык, давалось начальное образование, достаточное для работы по хозяйству и на фермах. Родителям запрещалось общение с отобранными детьми, в том числе даже переписка. Сами дети впоследствии не раз заявляли, что подвергались насилию, в том числе сексуальному.

К ВОПРОСУ О ПРИНЯТИИ ХАРТИИ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА ТАСМАНИИ

Габрилян Р.Р.

В декабре 2006 г. в столице австралийского штата Тасмания – г. Хобарт состоялась международная конференция Австралийского и новозеландского общества права и истории (Australian and New Zealand Law and History Society). Автору настоящей статьи, как и всем участникам конференции, было предложено высказать собственное мнение о необходимости принятия в Тасмании Хартии прав человека. Начиная с августа 2006 г. любой желающий, вне зависимости от образования и профессии мог ответить на предложенные Институтом Реформирования Права Тасмании (Tasmania Law Reform Institute) по требованию Правительства Тасмании, следующие вопросы:

Необходимо ли принятие Хартии прав человека Тасмании?

Какие права, по Вашему мнению, должны защищаться Хартией?

Должно ли Правительство обеспечивать соответствие всех принимаемых нормативных актов Хартии?